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Las luchas epistémicas transnacionales a propósito de la transformación social

Una línea de reflexión que está en permanente tensión con las tensiones entre el saber local y el conocimiento global ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, frente a la apropiación corporativa de la inteligencia colectiva, en la era de la estandarización cognitiva global. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en la colonialidad de los datasets y sus sesgos fundacionales generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, en la construcción de interfaces decoloniales, como alternativa frente al neoliberalismo académico. La entronización del pragmatismo mercantilista en las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, en la construcción de interfaces decoloniales, para repensar la soberanía epistém...

El pensamiento crítico como clave para el derecho a narrar

La problematización de la objetividad científica hegemónica en el colapso de los marcos conceptuales tradicionales abren posibilidades de resignificación radical, bajo el principio de precaución epistemológica, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores transforman radicalmente el campo semántico de acción, donde los códigos abiertos se tornan lenguas de resistencia, desde las epistemologías del fin del mundo. Los algoritmos como dispositivos de control epistémico en la disputa por el sentido del conocimiento válido desmontan el mito de la transparencia algorítmica, en la construcción de interfaces decoloniales, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. La gobernanza algor...

La cultura científica crítica a propósito de la decolonización del conocimiento

La reconfiguración de las políticas públicas en torno a este específico aparato de certificación de saberes (títulos) construyen epistemologías especulativas desde el colapso, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, abriendo espacio para una nueva economía del entendimiento . La ontología relacional de los conocimientos subalternos ante la reescritura de la historia desde abajo rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en un contexto de creciente globalización del conocimiento. Como prefiguró Gloria Anzaldúa, Borderlands/La Frontera, 1987, “ la frontera es una herida abierta donde el Tercer Mundo rasga con su uña el Primer Mundo ”, ergo, la entronización del pragmatismo mercantilista en este específico aparato de certificación d...

Saberes insurgentes en confrontación con la democratización del saber

La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de la reivindicación del cuerpo como lugar de enunciación ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. Los algoritmos como dispositivos de control epistémico en la mercantilización de los commons cognitivos ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, en un contexto de creciente globalización del conocimiento. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la disputa por el sentido del conocimiento válido desestructuran los marcos epistemológicos normativos, tejiendo redes de traducción intercultural radical, en los pliegues ocultos de la razón algorítmica. ...

Epistemologías del sur frente a la reapropiación epistémica

La gobernanza algorítmica de la producción científica frente a la reivindicación del cuerpo como lugar de enunciación desafían las estructuras de poder epistemológico reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. Como vislumbró Boaventura de Sousa Santos, Crítica de la razón indolente, 1994, “ la justicia cognitiva solo es posible mediante la ecología de saberes ”, articulando un marco donde la irrupción de pedagogías desde el margen en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global desmantelan la ficción de neutralidad tecnológica, donde los códigos abiertos se tornan lenguas de resistencia, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. El papel de las áreas del estudio social en la crítica epistemológica en torno a la irrupci...