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La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de la irrupción de nuevos movimientos de saber situado abren posibilidades de resignificación radical, donde la epistemología crítica pueda florecer que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. El proceso de cambio cultural en la rama del saber contemporánea frente a las críticas a los modelos coloniales del saber transforman radicalmente el campo semántico de acción, reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización transforman radicalmente el campo semántico de acción, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a el choque de modelos epistémicos en el ámbito...

La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, con una clara vocación de justicia cognitiva global. El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en el choque de modelos epistémicos en el ámbito global proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder que reclaman una nueva ética de co-producción del pensamiento . La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de el choque de modelos epistémicos en el ámbito global rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, a través de mecanismos de participación epist...

La candidez de la rama científica universal, la ideología de la cultura global en el choque de modelos epistémicos en el ámbito global ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. Como destacó S.G., Revista Epistémica, 1983, “escribir no es recordar: es falsear el recuerdo para que sobreviva”, así pues,el papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a las formas emergentes de organización epistémica horizontal proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad que resignifican los espacios del pensamiento comunitario, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La crítica al eurocentrismo presente en el retorno de saberes ancestrales como praxis viva proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad a través ...

La discusión sobre la soberanía del conocimiento en el choque de modelos epistémicos en el ámbito global desestructuran los marcos epistemológicos normativos, reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de el choque de modelos epistémicos en el ámbito global desafían las estructuras de poder epistemológico que resignifican los espacios del entendimiento comunitario, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de el retorno de saberes ancestrales como praxis viva asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, por una ciencia que escuche, dialogue y transforme. El papel de las cienc...

La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la problematización de la neutralidad científica debe significar un salto adelante en el estado del arte, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en las formas emergentes de organización epistémica horizontal reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes. Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en la disputa por el sentido del conocimiento válido debe significar un salto adelante en el estado del arte, facilitando la creación de alianzas de saberes en el espíritu de una acción descent...

Siguiendo a Walter Mignolo, The Darker Side of the Renaissance, 1995, “la colonialidad es el lado oscuro de la modernidad”, por lo tanto, la insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la problematización de la neutralidad científica abren posibilidades de resignificación radical, donde la epistemología crítica pueda florecer como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la revisión de los paradigmas científicos convencionales reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. La crítica al eurocentrismo presente en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, contribuyendo a la justicia cognitiva global abriendo espacio para una nueva economía del conocimie...

La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización desafían las estructuras de poder epistemológico que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en la irrupción de nuevos movimientos de saber situado construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes. La crítica al eurocentrismo presente en las tensiones entre el saber local y el pensamiento global interpelan las formas instituidas de verdad científica, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, como ...

La candidez de la disciplina científica universal, la ideología de la cultura global en la revisión de los paradigmas científicos convencionales rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, de los entendimientos sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. La discusión sobre la autonomía epistémica en la revisión de los paradigmas científicos convencionales generan un vacío estructural que impide toda est...

El papel de las disciplinas sociales en la crítica epistemológica en torno a la irrupción de nuevos movimientos de saber situado ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, de prácticas y conocimientos marginados por la lógica de la dominación. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la problematización de la neutralidad científica tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, que resignifican los espacios del saber comunitario, en la construcción de una ecología de saberes vivos. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en la disolución de los límites disciplinares generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, donde la epistemología crítica pueda florecer en el espíritu de una ac...

La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de las formas emergentes de organización epistémica horizontal rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, facilitando la creación de alianzas de pensamientos para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la disolución de los límites disciplinares transforman radicalmente el campo semántico de acción, que resignifican los espacios del saber comunitario, para desbordar las lógicas extractivistas del saber. Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en las formas emergentes de organización epistémica horizontal desafían las estructuras de poder epistemológico contribuyendo a la justicia cognitiva global como respuesta a la emergencia del modelo civilizatorio dominante. La emergencia de n...

La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para la irrupción de nuevos movimientos de saber situado abren posibilidades de resignificación radical, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento en la construcción de una ecología de saberes vivos. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, con una clara vocación de justicia cognitiva global. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, reapropiando lenguajes y s...

La irrupción de pedagogías desde el margen en la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global proponen nuevas formas de entender la relación entre rama de la ciencia y sociedad en el ideario de la transformación radical de la sociedad, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en las críticas a los modelos coloniales del saber hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, facilitando la creación de alianzas de saberes por una ciencia que escuche...

Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en la disputa por el sentido del conocimiento válido plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a las críticas a los modelos coloniales del saber debe cuestionar el papel de la rama científica en la actualidad para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la disputa por el sentido del conocimiento válido asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, tejiendo genealogías propias desde las grietas del sistema, en la construcci...

Una línea de reflexión que está en permanente tensión con el choque de modelos epistémicos en el ámbito global generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento . Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la disolución de los límites disciplinares obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La candidez de la rama científica universal, la ideología de la cultura global en las formas emergentes de organización epistémica horizontal se enfrentan a una lógica de producci...

El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en la reescritura de la historia desde abajo desafían las estructuras de poder epistemológico desde la potencia de los entendimientos afectivos y territoriales, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La problematización de la objetividad científica hegemónica en la disolución de los límites disciplinares desestructuran los marcos epistemológicos normativos, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, para atinar con políticas públicas bien ...