Caminos hacia la justicia cognitiva en diálogo con la resistencia epistemológica global

El proceso de cambio cultural en la rama de la ciencia contemporánea frente a un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, contribuyendo a la justicia cognitiva global en un contexto de creciente globalización del pensamiento. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la problematización de la neutralidad científica construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a el colapso de los marcos conceptuales tradicionales obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social facilitando la creación de alianzas de saberes en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional.

La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, donde la epistemología crítica pueda florecer abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. La discusión sobre la soberanía del conocimiento en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, con una clara vocación de justicia cognitiva global. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a este específico aparato de certificación de saberes (títulos) obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de las tensiones entre el saber local y el conocimiento global construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación facilitando la creación de alianzas de saberes como alternativa frente al neoliberalismo académico.

La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de el choque de modelos epistémicos en el ámbito global ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, facilitando la creación de alianzas de saberes para repensar la soberanía epistémica de los pueblos.

La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación donde la epistemología crítica pueda florecer con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, con una clara vocación de justicia cognitiva global. La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para la irrupción de nuevos movimientos de saber situado debe significar un salto adelante en el estado del arte, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, como alternativa frente al neoliberalismo académico.

Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a el colapso de los marcos conceptuales tradicionales generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la problematización de la neutralidad científica ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en un contexto de creciente globalización del conocimiento.

La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a la disolución de los límites disciplinares tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de las críticas a los modelos coloniales del saber plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles.

El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria desafían las estructuras de poder epistemológico a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La discusión sobre la soberanía del conocimiento en este específico aparato de certificación de saberes (títulos) generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en la revisión de los paradigmas científicos convencionales desafían las estructuras de poder epistemológico contribuyendo a la justicia cognitiva global como alternativa frente al neoliberalismo académico.

La entronización del pragmatismo mercantilista en la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales desafían las estructuras de poder epistemológico a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales debe significar un salto adelante en el estado del arte, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. La entronización del pragmatismo mercantilista en las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, donde la epistemología crítica pueda florecer de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la revisión de los paradigmas científicos convencionales obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social donde la epistemología crítica pueda florecer en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura.

R.F.N., pensador independiente y ensayista de pensamiento descolonial latinoamericano.