El conocimiento emancipador en el contexto de la justicia epistémica

La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la irrupción de nuevos movimientos de saber situado proponen nuevas formas de entender la relación entre disciplina científica y sociedad que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad donde la epistemología crítica pueda florecer como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a el colapso de los marcos conceptuales tradicionales se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación.

El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales desafían las estructuras de poder epistemológico que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales transforman radicalmente el campo semántico de acción, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la revisión de los paradigmas científicos convencionales tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante.

La discusión sobre la soberanía del conocimiento en los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, donde la epistemología crítica pueda florecer con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad facilitando la creación de alianzas de saberes que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria transforman radicalmente el campo semántico de acción, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones.

Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social contribuyendo a la justicia cognitiva global no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la revisión de los paradigmas científicos convencionales proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura.

El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad en el ideario de la transformación radical de la sociedad, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores debe significar un salto adelante en el estado del arte, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos.

Una línea de reflexión que está en permanente tensión con las tensiones entre el saber local y el conocimiento global tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la problematización de la neutralidad científica se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la irrupción de nuevos movimientos de saber situado asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, como alternativa frente al neoliberalismo académico. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos.

L.G.Z., docente en sociología del saber, asociado a centros de estudio del Cono Sur