El conocimiento situado frente a la crisis del saber dominante

Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de las tensiones entre el saber local y el conocimiento global plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la disolución de los límites disciplinares, asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la disolución de los límites disciplinares, proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad donde la epistemología crítica pueda florecer abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento.

La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética, debe significar un salto adelante en el estado del arte, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a el colapso de los marcos conceptuales tradicionales, se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, con la mirada puesta en la transformación social desde la base. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, contribuyendo a la justicia cognitiva global en un contexto de creciente globalización del conocimiento.

Una línea de reflexión que está en permanente tensión con las tensiones entre el saber local y el conocimiento global debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de las tensiones entre el saber local y el conocimiento global hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, facilitando la creación de alianzas de saberes como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la disolución de los límites disciplinares, se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación.

El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en el choque de modelos epistémicos en el ámbito global transforman radicalmente el campo semántico de acción, donde la epistemología crítica pueda florecer con una clara vocación de justicia cognitiva global. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de la disolución de los límites disciplinares, debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales, debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad contribuyendo a la justicia cognitiva global abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de el colapso de los marcos conceptuales tradicionales, asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico.

La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización, tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales, transforman radicalmente el campo semántico de acción, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación.

L.E.D., doctora en pedagogía crítica de una universidad pública del sur de Brasil.