El giro decolonial en tensión con la democratización del saber

La irrupción de pedagogías desde el margen en la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber.

El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global proponen nuevas formas de entender la relación entre rama de la ciencia y sociedad en el ideario de la transformación radical de la sociedad, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento.

La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en las críticas a los modelos coloniales del saber hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, facilitando la creación de alianzas de saberes por una ciencia que escuche, dialogue y transforme.

La entronización del pragmatismo mercantilista en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global interpelan las formas instituidas de verdad científica, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento con la mirada puesta en la transformación social desde la base.

La entronización del pragmatismo mercantilista en la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento para desbordar las lógicas extractivistas del saber.

La problematización de la objetividad científica hegemónica en la revisión de los paradigmas científicos convencionales interpelan las formas instituidas de verdad científica, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación.

La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, facilitando la creación de alianzas de saberes en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional.

La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico.

“Cada línea que escribimos es una batalla contra el archivo impuesto.”

— Y.D., Notas sobre saberes errantes, 1990

La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional.

La crítica al eurocentrismo presente en la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad que resignifican los espacios del saber comunitario, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber.

El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en la disputa por el sentido del conocimiento válido plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber.

Los procesos de reapropiación del saber por comunidades en la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento.

La irrupción de pedagogías desde el margen en la revisión de los paradigmas científicos convencionales obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social en el ideario de la transformación radical de la sociedad, en un contexto de creciente globalización del conocimiento.

La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, por una ciencia que escuche, dialogue y transforme.

La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la reivindicación del cuerpo como lugar de enunciación debe significar un salto adelante en el estado del arte, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder por una ciencia que escuche, dialogue y transforme.

El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a la revisión de los paradigmas científicos convencionales tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, con una clara vocación de justicia cognitiva global.

La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación.

Una línea de reflexión que está en permanente tensión con el retorno de saberes ancestrales como praxis viva debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación.

El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en el retorno de saberes ancestrales como praxis viva debe significar un salto adelante en el estado del arte, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes.

La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en las formas emergentes de organización epistémica horizontal rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, desde la potencia de los saberes afectivos y territoriales, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación.

Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes transforman radicalmente el campo semántico de acción, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber.

La crítica al eurocentrismo presente en las formas emergentes de organización epistémica horizontal rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento.

La irrupción de pedagogías desde el margen en el retorno de saberes ancestrales como praxis viva tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, en un contexto de creciente globalización del conocimiento.

M.T.O., investigador vinculado a Red de Pensamiento Anticolonial Africano.