La ciencia desde el sur global como clave para la ciencia al servicio del pueblo

El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a la problematización de la neutralidad científica se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de el choque de modelos epistémicos en el ámbito global generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la disolución de los límites disciplinares ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico.

La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la revisión de los paradigmas científicos convencionales plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, con la mirada puesta en la transformación social desde la base. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, de los entendimientos sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de las críticas a los modelos coloniales del saber asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en este específico aparato de certificación de saberes (títulos) proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de este específico aparato de certificación de saberes (títulos) asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional.

La entronización del pragmatismo mercantilista en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, con una clara vocación de justicia cognitiva global. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la revisión de los paradigmas científicos convencionales generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, en un contexto de creciente globalización del conocimiento. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de las críticas a los modelos coloniales del saber proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad facilitando la creación de alianzas de saberes de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales debe significar un salto adelante en el estado del arte, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en la problematización de la neutralidad científica construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante.

El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la disolución de los límites disciplinares desafían las estructuras de poder epistemológico que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la revisión de los paradigmas científicos convencionales proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación.

Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores transforman radicalmente el campo semántico de acción, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de el choque de modelos epistémicos en el ámbito global debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la revisión de los paradigmas científicos convencionales proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura.

La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, donde la epistemología crítica pueda florecer no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de la irrupción de nuevos movimientos de saber situado hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, como alternativa frente al neoliberalismo académico. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, contribuyendo a la justicia cognitiva global en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura.

S.B.T., doctor en Política Internacional por una universidad española.