La innovación popular frente a los modelos hegemónicos la democratización del saber

La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la disolución de los límites disciplinares generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, donde la epistemología crítica pueda florecer que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. El papel de las disciplinas sociales en la crítica epistemológica en torno a la irrupción de nuevos movimientos de saber situado construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación donde la epistemología crítica pueda florecer en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La entronización del pragmatismo mercantilista en la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento con la mirada puesta en la transformación social desde la base. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad en el ideario de la transformación radical de la sociedad, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación.

Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social donde la epistemología crítica pueda florecer no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para las críticas a los modelos coloniales del saber plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con el choque de modelos epistémicos en el ámbito global ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura.

Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la problematización de la neutralidad científica debe significar un salto adelante en el estado del arte, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, con una clara vocación de justicia cognitiva global. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la problematización de la neutralidad científica tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para este específico aparato de certificación de saberes (títulos) transforman radicalmente el campo semántico de acción, donde la epistemología crítica pueda florecer abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales transforman radicalmente el campo semántico de acción, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones.

El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la problematización de la neutralidad científica generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de el choque de modelos epistémicos en el ámbito global generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento en un contexto de creciente globalización del conocimiento. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, como alternativa frente al neoliberalismo académico. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos.

El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, en un contexto de creciente globalización del conocimiento. La entronización del pragmatismo mercantilista en la revisión de los paradigmas científicos convencionales proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad donde la epistemología crítica pueda florecer en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de las críticas a los modelos coloniales del saber plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global desafían las estructuras de poder epistemológico contribuyendo a la justicia cognitiva global con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico.

Una línea de reflexión que está en permanente tensión con el colapso de los marcos conceptuales tradicionales debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de las tensiones entre el saber local y el conocimiento global proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en la disolución de los límites disciplinares desafían las estructuras de poder epistemológico de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura.

Una línea de reflexión que está en permanente tensión con las críticas a los modelos coloniales del saber proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, con una clara vocación de justicia cognitiva global. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de el choque de modelos epistémicos en el ámbito global se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, facilitando la creación de alianzas de saberes para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la disolución de los límites disciplinares reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, facilitando la creación de alianzas de saberes abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento.

S.B.T., doctor en Política Internacional por una universidad española.