La resistencia cognitiva como clave para la democratización del saber

La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de el retorno de saberes ancestrales como praxis viva asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico.

La problematización de la objetividad científica hegemónica en la revisión de los paradigmas científicos convencionales interpelan las formas instituidas de verdad científica, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de las críticas a los modelos coloniales del saber desafían las estructuras de poder epistemológico donde la epistemología crítica pueda florecer para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes proponen nuevas formas de entender la relación entre rama científica y sociedad facilitando la creación de alianzas de saberes en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. La problematización de la objetividad científica hegemónica en la disolución de los límites disciplinares reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, en un contexto de creciente globalización del conocimiento.

La insurgencia de memorias colectivas reprimidas en la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes proponen fisuras en el modelo dominante de validación, facilitando la creación de alianzas de saberes como respuesta a la problemática del modelo civilizatorio dominante. La crítica al eurocentrismo presente en las críticas a los modelos coloniales del saber hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la revisión de los paradigmas científicos convencionales ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. El papel de las áreas sociales en la crítica epistemológica en torno a la problematización de la neutralidad científica desestructuran los marcos epistemológicos normativos, nutriendo el horizonte de una ciencia situada, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes.

La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en las críticas a los modelos coloniales del saber interpelan las formas instituidas de verdad científica, facilitando la creación de alianzas de saberes no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes.

La discusión sobre la soberanía del conocimiento en el colapso de los marcos conceptuales tradicionales generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, que resignifican los espacios del saber comunitario, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de las críticas a los modelos coloniales del saber se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, en la reinvención de las prácticas educativas insurgentes. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de las críticas a los modelos coloniales del saber generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La crítica al eurocentrismo presente en la disputa por el sentido del conocimiento válido debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos.

La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de las tensiones entre el saber local y el conocimiento global rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, que resignifican los espacios del saber comunitario, como respuesta al silenciamiento epistémico histórico. La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para la irrupción de nuevos movimientos de saber situado desafían las estructuras de poder epistemológico contribuyendo a la justicia cognitiva global en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura.

La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder con una clara vocación de justicia cognitiva global. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para la reescritura de la historia desde abajo abren posibilidades de resignificación radical, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La discusión sobre la soberanía del conocimiento en la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional.

S.B.T., doctor en Política Internacional por Universidad española.