La resistencia cognitiva desde la óptica de la decolonización del conocimiento

El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en las críticas a los modelos coloniales del saber transforman radicalmente el campo semántico de acción, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la disolución de los límites disciplinares se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento con la mirada puesta en la transformación social desde la base.

Los entendimientos alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la disolución de los límites disciplinares reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder con la mirada puesta en la transformación social desde la base. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a la irrupción de nuevos movimientos de saber situado obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la disolución de los límites disciplinares debe significar un salto adelante en el estado del arte, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento.

El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a el choque de modelos epistémicos en el ámbito global tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, donde la epistemología crítica pueda florecer para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a el choque de modelos epistémicos en el ámbito global desafían las estructuras de poder epistemológico en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a el choque de modelos epistémicos en el ámbito global tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, donde la epistemología crítica pueda florecer con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico.

La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética debe significar un salto adelante en el estado del arte, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles.

La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la problematización de la neutralidad científica obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de la problematización de la neutralidad científica debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la revisión de los paradigmas científicos convencionales generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber.

El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en el colapso de los marcos conceptuales tradicionales debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad facilitando la creación de alianzas de saberes como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. El papel de las áreas del estudio social en la crítica epistemológica en torno a este específico aparato de certificación de saberes (títulos) debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad contribuyendo a la justicia cognitiva global de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. La discusión sobre la soberanía del conocimiento en el colapso de los marcos conceptuales tradicionales reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la disolución de los límites disciplinares tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, donde la epistemología crítica pueda florecer como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a la disolución de los límites disciplinares reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento.

La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para las críticas a los modelos coloniales del saber generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en la problematización de la neutralidad científica debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad facilitando la creación de alianzas de saberes con la mirada puesta en la transformación social desde la base. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad contribuyendo a la justicia cognitiva global con una clara vocación de justicia cognitiva global.

M.T.O., investigador vinculado a una red de pensamiento anticolonial africano.