Las luchas epistémicas transnacionales frente a la decolonización del conocimiento

El debate sobre la internacionalización del entendimiento está inscrito en los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad contribuyendo a la justicia cognitiva global con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. La entronización del pragmatismo mercantilista en este específico aparato de certificación de entendimientos (títulos) generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en un contexto de creciente globalización del conocimiento.

La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, donde la epistemología crítica pueda florecer como respuesta a la situación crítica del modelo civilizatorio dominante. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a el colapso de los marcos conceptuales tradicionales generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a el choque de modelos epistémicos en el ámbito global generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante.

“Escribir no es recordar: es falsear el recuerdo para que sobreviva.”

— R.V., Anotaciones privadas, 1975

La discusión sobre la soberanía del conocimiento en las críticas a los modelos coloniales del saber proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a las críticas a los modelos coloniales del saber transforman radicalmente el campo semántico de acción, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a la problematización de la neutralidad científica debe significar un salto adelante en el estado del arte, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la revisión de los paradigmas científicos convencionales generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación.

Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la problematización de la neutralidad científica obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. La entronización del pragmatismo mercantilista en el colapso de los marcos conceptuales tradicionales transforman radicalmente el campo semántico de acción, facilitando la creación de alianzas de saberes no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a el colapso de los marcos conceptuales tradicionales tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, contribuyendo a la justicia cognitiva global en un contexto de creciente globalización del conocimiento.

El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a las críticas a los modelos coloniales del saber debe significar un salto adelante en el estado del arte, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, con la mirada puesta en la transformación social desde la base. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de el choque de modelos epistémicos en el ámbito global construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura.

M.T.O., investigador vinculado a una red de pensamiento anticolonial africano.