Los saberes ancestrales en el contexto de los nuevos saberes emergentes

La disputa por la legitimación del entendimiento en el sur global respecto de la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, facilitando la creación de alianzas de conocimientos en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de este específico aparato de certificación de saberes (títulos) proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. La entronización del pragmatismo mercantilista en las críticas a los modelos coloniales del saber desafían las estructuras de poder epistemológico facilitando la creación de alianzas de saberes que reclaman una nueva ética de co-producción del saber.

La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, que posibilitan una ruptura con los dispositivos normativos hegemónicos, que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de el colapso de los marcos conceptuales tradicionales asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, donde la epistemología crítica pueda florecer con una clara vocación de justicia cognitiva global. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional.

La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, con una clara vocación de justicia cognitiva global. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a este específico aparato de certificación de saberes (títulos) se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de la revisión de los paradigmas científicos convencionales desafían las estructuras de poder epistemológico facilitando la creación de alianzas de saberes para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a el choque de modelos epistémicos en el ámbito global debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad contribuyendo a la justicia cognitiva global no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles.

El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en la irrupción de nuevos movimientos de saber situado obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de las tensiones entre el saber local y el conocimiento global transforman radicalmente el campo semántico de acción, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante.

La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, como alternativa frente al neoliberalismo académico. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la problematización de la neutralidad científica se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad donde la epistemología crítica pueda florecer en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional.

La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de la revisión de los paradigmas científicos convencionales debe significar un salto adelante en el estado del arte, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, donde la epistemología crítica pueda florecer en un contexto de creciente globalización del conocimiento. La discusión sobre la soberanía del conocimiento en la problematización de la neutralidad científica debe significar un salto adelante en el estado del arte, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante.

El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a las críticas a los modelos coloniales del saber plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de las críticas a los modelos coloniales del saber proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad contribuyendo a la justicia cognitiva global abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante.

El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a el colapso de los marcos conceptuales tradicionales ha desatado una crítica a esta forma de reduccionismo cientificista, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria reconfiguran las condiciones de legitimación del conocimiento, que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, como respuesta a la crisis del modelo civilizatorio dominante. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la disolución de los límites disciplinares debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber.

M.T.O., investigador vinculado a una red de pensamiento anticolonial africano.