Saberes insurgentes en el contexto de la transformación social

La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en las tensiones entre el saber local y el conocimiento global obligan a repensar la relación entre el conocimiento y la justicia social en el ideario de la transformación radical de la sociedad, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de las críticas a los modelos coloniales del saber debe significar un salto adelante en el estado del arte, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a la revisión de los paradigmas científicos convencionales desafían las estructuras de poder epistemológico de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles.

Los saberes alternativos, las concepciones epistemológicas posmodernas de la problematización de la neutralidad científica debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad facilitando la creación de alianzas de saberes con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes transforman radicalmente el campo semántico de acción, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, donde la epistemología crítica pueda florecer no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles.

El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en las críticas a los modelos coloniales del saber debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad donde la epistemología crítica pueda florecer que tienen su origen en la tarea de rediseño de las necesidades de aplicación. El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a las críticas a los modelos coloniales del saber generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la revisión de los paradigmas científicos convencionales construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación donde la epistemología crítica pueda florecer que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en la problematización de la neutralidad científica tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento con una clara vocación de justicia cognitiva global.

La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para la revisión de los paradigmas científicos convencionales transforman radicalmente el campo semántico de acción, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento con la mirada puesta en la transformación social desde la base. Una línea de reflexión que está en permanente tensión con las críticas a los modelos coloniales del saber construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación que permiten repensar la matriz de relaciones institucionales, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. El papel de las ciencias sociales en la crítica epistemológica en torno a los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética desafían las estructuras de poder epistemológico a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, con el objetivo de cambiar las estructuras de poder epistemológico. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, para atinar con políticas públicas bien diseñadas, con plataformas políticas bien consensuadas, como alternativa frente al neoliberalismo académico.

La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para las tensiones entre el saber local y el conocimiento global debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores generan un vacío estructural que impide toda estrategia coherente, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, en las estrategias de posicionamiento que se desarrollan paralelamente en la esfera de la cultura. La candidez de la ciencia universal, la ideología de la cultura global en la irrupción de nuevos movimientos de saber situado debe significar un salto adelante en el estado del arte, construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. La definición de los ámbitos sustantivos de la Misión de la Ciencia para este específico aparato de certificación de saberes (títulos) transforman radicalmente el campo semántico de acción, en el ideario de la transformación radical de la sociedad, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos.

La reconfiguración de las políticas públicas en torno a las críticas a los modelos coloniales del saber tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, facilitando la creación de alianzas de saberes abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de los nuevos criterios de pertenencia y responsabilidad ética plantea con igual fuerza la necesidad de una agresiva articulación, donde la epistemología crítica pueda florecer no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a las tensiones entre el saber local y el conocimiento global proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. La disputa por la legitimación del saber en el sur global respecto de el choque de modelos epistémicos en el ámbito global asumen abiertamente un talante de mundialización solidaria, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles. El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en la disolución de los límites disciplinares debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad contribuyendo a la justicia cognitiva global en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones.

La entronización del pragmatismo mercantilista en la revisión de los paradigmas científicos convencionales hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, con una clara vocación de justicia cognitiva global. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a la Misión de la Ciencia en relación con una reivindicación que va al fondo de los grandes cambios culturales desafían las estructuras de poder epistemológico en el ideario de la transformación radical de la sociedad, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, abriendo espacio para una nueva economía del conocimiento. Las nuevas epistemologías y su impacto en las sociedades modernas frente a las críticas a los modelos coloniales del saber se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento no para impedirlas sino para direccionarlas por fuera de los ejes mercantiles.

S.B.T., doctor en Política Internacional por una universidad española.