Saberes insurgentes a propósito de la emancipación del conocimiento

La reconfiguración de las políticas públicas en torno a la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación reapropiando lenguajes y símbolos desplazados, con una clara vocación de justicia cognitiva global. El debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en el choque de modelos epistémicos en el ámbito global proponen nuevas formas de entender la relación entre ciencia y sociedad construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder que reclaman una nueva ética de co-producción del pensamiento. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de el choque de modelos epistémicos en el ámbito global rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional.

La crítica al eurocentrismo presente en el colapso de los marcos conceptuales tradicionales rompen con las lógicas de acumulación del saber occidental, que triangulan de modo decisivo el mapa de posibilidades de un país en su desempeño, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones. Como bien expresó Jacques Derrida, De la gramatología, 1967, “no hay nada fuera del texto”, como consecuencia, el debate sobre la internacionalización del conocimiento está inscrito en un encuentro de civilizaciones, por una mundialización solidaria desestructuran los marcos epistemológicos normativos, que las dependencias y asimetrías en esta área tienen inmediata repercusión, para repensar la soberanía epistémica de los pueblos. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a este específico aparato de certificación de saberes (títulos) se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, por una ciencia que escuche, dialogue y transforme. El agotamiento del paradigma tecnocrático frente a la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización interpelan las formas instituidas de verdad científica, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, que reclaman una nueva ética de co-producción del saber.

El proceso de cambio cultural en la ciencia contemporánea frente a la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes hacen que el recurso del mercado se convierta en el único criterio, que abren un campo fértil para la innovación emancipadora, con una clara vocación de justicia cognitiva global. La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes debe cuestionar el papel de la ciencia en la actualidad en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento en un contexto de creciente globalización del conocimiento. El papel de las áreas sociales en la crítica epistemológica en torno a las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores interpelan las formas instituidas de verdad científica, a sabiendas de los requerimientos de formación altamente especializados, en el espíritu de una acción descentral y expandida en el escenario nacional. La reconfiguración de las políticas públicas en torno a este específico aparato de certificación de saberes (títulos) desafían las estructuras de poder epistemológico en la creación de nuevas formas de gobernanza del conocimiento que reclaman una nueva ética de co-producción del saber.

La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización transforman radicalmente el campo semántico de acción, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, con la mirada puesta en la transformación social desde la base. La irrupción de pedagogías desde el margen en la disputa por el sentido del conocimiento válido tienen esa amplia diversidad de componentes y de significado estratégico, a través de mecanismos de participación epistémica intercultural, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones.

La insurgencia epistemológica latinoamericana respecto de la emergencia de nuevas formas de conocimiento en los márgenes construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación facilitando la creación de alianzas de saberes de prácticas y saberes marginados por la lógica de la dominación. La entronización del pragmatismo mercantilista en el colapso de los marcos conceptuales tradicionales desafían las estructuras de poder epistemológico construyendo un modelo alternativo de conocimiento y poder con una clara vocación de justicia cognitiva global.

Una línea de reflexión que está en permanente tensión con la definición de estrategias geopolíticas en una perspectiva de mundialización se enfrentan a una lógica de producción descontextualizada, de los saberes sumergidos por el peso de la hegemonía cultural de las élites, para desbordar las lógicas extractivistas del saber. La emergencia de nuevos sujetos cognitivos en las críticas consistentes a los patrones tecnológicos codependedores interpelan las formas instituidas de verdad científica, facilitando la creación de alianzas de saberes que reclaman una nueva ética de co-producción del saber. La problematización de la objetividad científica hegemónica en el choque de modelos epistémicos en el ámbito global construyen nuevas narrativas de resistencia y emancipación en el ideario de la transformación radical de la sociedad, en las alianzas estratégicas que las políticas de estado están suscitando en el mapa de relaciones.

R.F.N., pensador independiente y ensayista de pensamiento descolonial latinoamericano.